عن الحسن بن عليّ بن النعمان . . . فالضمير يرجع إلى أحمد بن محمّد ، وأحمد بن محمّد هذا هو أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ بقرينة روايته عن الحسن بن عليّ بن النعمان ، وورود الخبر في الكافي 7 : 382 / 1 : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن النعمان . . . ، فيكون نقل التهذيب قرينةً على كون المراد من أحمد بن محمّد في الحديث 3 في الكافي هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، فيكون معلّقاً على الحديث 2 لا محالة . هذا غاية التقريب لهذا القول . الإشكال على الاستدلال المذكور بوجوه وفيه اوّلًا : أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى لم تعهد روايته عن محمّد بن حسّان في موضع إلّا في سند ورد في مصباح المتهجّد : 523 والدروع الواقية : 43 ، لكن يروي محمّد بن حسّان فيه عن الوشّاء - وقد فسّره في المصباح بالحسن بن عليّ ابن بنت إلياس الخزّاز - وهو من عمدة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى ، فلا يبعد زيادة محمّد بن حسّان في السند « 1 » .

--> ( 1 ) - وردت رواية أحمد بن محمّد عن محمّد بن حسّان في سندين آخرين : أحدهما : التهذيب 3 : 249 / 684 معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن حسّان الرازي . . . ، والظاهر - بملاحظة الأسناد المشابهة - كون الصواب : محمّد بن أحمد ، بدل أحمد بن محمّد ، راجع التهذيب 2 : 313 / 1275 ، 3 : 253 / 698 ، ثواب الأعمال : 29 / 1 و 2 ، 51 / 1 ، 68 / 1 ، الخصال 2 : 391 / 88 ، 394 / 100 . ثانيهما : ثواب الأعمال : 35 / 1 بسنده : عن عبد اللّه بن جعفر ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن حسّان ، عن أبيه ، عن عبد اللّه بن سنان . . . ، والسند غريب من جهات : منها : رواية محمّد بن حسّان عن أبيه . منها : رواية والده حسّان عن عبد اللّه بن سنان ، بل لم نجد رواية من يسمّى بحسّان عن عبد اللّه بن سنان ، فيحتمل القول بكون الصواب : « أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « أحمد بن محمّد عن محمّد بن حسّان » ، لكن لو صحّ هذا ، لكان الأظهر سقوط الواسطة بين والد أحمد بن محمّد بن خالد وعبد اللّه بن سنان ؛ إذ روى الخبر في التهذيب 3 : 256 / 714 : عن أبي إسحاق النهاوندي ، عن البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد اللّه بن سنان . . . ، والبرقي في السند هو محمّد بن خالد ، لاحظ التهذيب 1 : 376 / 1159 ، 3 : 67 / 219 ، ومع ذلك يشكل الالتزام بهذا الوجه أيضاً . وكيف كان ، فلا يعتمد على هذا السند الغريب في إثبات رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حسّان .